\n
Eigenliefde en zelfaanvaarding. Eigenliefde en zelfaanvaarding? Els Nannen. INHOUD1. Erich Fromm en de eigenliefde. Wie was Erich Fromm. Een man die de ontwikkeling. Hij was gewoon een zondaar die op mystieke wijze meende waar te nemen dat hij God was. De redactie van het Deevers Archief is actief bezig met het verzamelen van alle schoolfoto’s van alle scholen binnen de grenzen. In dit bericht is een foto uit 1965. Psychoanalyse en ethiek van. Fromm. 1. 3 Het mensbeeld van Erich Fromm. Fromms humanistische. Fromms. humanistische probleemoplossing 1. De. kunst van het liefhebben 1. Samenvatting 2. Walter Trobisch en de eigenliefde. Onderstaand gedicht heb ik op de lagere school voorgedragen, maar ben het een heel stuk kwijt: Het berkenboompje in het bos Stond stilletjes te treuren. De avonden is een van de belangrijkste boeken uit de Nederlandse literatuur; het is klassiek geworden als de aangrijpende beschrijving van de saaiheid die Nederland. OPLAGE 32000 VRIJDAG 18 APRIL 1941 UTRECHTSCH NIEUWSBLAD telefoon 16431 5 lijnen Qiro 154949 Telegr.-adres Nieuwsblad Hoofdredacteur Dr A de Graaff Uitg. De Slag om Nijmegen in september 1944: de meeste beloningen voor dapperheid.
Heb jezelf lief” 2. Een. sleutel tot het begrijpen van de dwaalwegen. Eigenliefde de voorwaarde. Onbijbels onderscheid. Geen naastenliefde zonder. Hoe kan ik leren mijzelf. Een. “correctie”3. Eigenliefde - het gebod. De opmerking over de. Mat. 2. 2: 2. 9 is geen gebod van de Bijbel. Het. grammaticale aspect. Het. lingu. Over de zelfaanvaarding. Walter Trobisch en de. Dr. Erwin Scharrer en de. Zelfaanvaarding door. Christus aan te nemen? Het. grammaticale aspect. Het. lingu. Voordat wij bij Gods Woord te rade gaan, zouden wij ons. Erich Fromm en Walter Trobisch. Het was vooral Erich Fromm, die de humanistische ideologie van de. Reeds in 1. 93. 9 hield hij zich bezig met. Zelfzuchtigheid en eigenliefde” in het tijdschrift. Psychiatry”. Diezelfde gedachte werd door Fromm verder uitgewerkt in “Angst. Herhalingen. lieten zich daarbij klaarblijkelijk niet vermijden. Wie was Erich Fromm? Erich Fromm (1. 90. In. 1. 92. 6- 1. 92. M. Niet alleen. Freuds psychoanalyse, maar ook de idee. Zij stonden allen onder invloed van Hegel, Marx en Freud. Het. grootste deel van hen stamde uit joodse families(1).( Opmerking. Het getal tussen haakjes slaat op de literatuurverwijzing aan het eind van dit. Toen in 1. 93. 3 het insti. Van 1. 95. 1- 1. 96. In 1. 98. 0 stierf Fromm. Zwitserland, waar hij zijn laatste levensjaren doorgebracht had. Zoals zoveel psychoanalytici was Fromm van joodse afkomst. Zijn ouders. waren vrome, orthodoxe joden, wat een stempel op hem drukte. Tot aan zijn 2. 6e levensjaar was Fromm zelf een praktiserend jood, die zich ook intensief met het Oude Testament. In het bijzonder fascineerden hem de profetie. Horowitz de Talmoed kennen. Tijdens zijn studie. Schneur Rabinkov in Heidelberg als van Nehemia Nobel. Ludwig Kraus in Frankfurt. Later hield hij zich bezig met het. Fritz Perls (1. 89. Erich Fromms. religieuze pad, zijn kritiek op iedere verwijzing naar irratio. Bovendien moet men bij het lezen van Fromms uitleggingen en. Hebben of zijn” (5) tot uitdrukking komt. Omdat. Fromms boeken zo doordrenkt zijn van een marxistisch- freudiaanse. Fromm “functioneel de verandering van de mens zo ziet, als ze. Bijbel beschreven wordt”, en dat Fromms “. Wanneer bijbelgetrouwe. Fromms ont. Vele. Tournier ori. Daarbij behoort ook het begrip eigenliefde. In overeenstemming met zijn ori. Het staat zelfs in het. Weest uw eigen licht, weest uw eigen. Houdt u aan de waarheid in uw zelf als het enige licht”. Ook van de rooms- katholieke mysticus en gnosticus meester Eckehart (1. Hij meent, dat. het alleen maar consequent is, dat God voor meester Eckehart “het absolute niets” is, precies zoals Hij voor de. Kabbala “en sof’ (goddelijke energie in het heelal is (6,9. Hij schijnt zich. Kabbala (joods, mystiek- theosofische geheime leer) bezig gehouden te. Die scheiding, die naar zijn mening echter wel bestond. Fromm terug bij Freud, die niet boven de kritiek aan valse ethische. Fromm ziet de urgentie om voor de psychoanalyse “objectieve, geldige normen. De verlichting heeft geleerd, dat de mens zijn eigen ver. Om te weten wat goed of kwaad is, is er geen. Het antwoord op de verlichting was. Fromm “slechts een andere uit. De groeiende twijfel. De mens ziet zich beroofd van zowel de leiding door de openba. Het resultaat is de aanname van een. Fromm verweert zich tegen de opvatting, dat er alleen maar een keus is. Hij zou graag een ander alternatief bieden: “Geldige. De mens heeft de bekwaamheid om te kunnen onderscheiden en oordelen. De grote traditie van het huma. A1 deze systemen gingen uit van de voorwaarde dat men de aard van de. De. vooruitgang van de psychologie ligt.. De voorwaarde daarvoor is, dat de mens zijn eigen doel kan zijn” (6,1. Met dit boek, dat zo belangrijk is voor het begrijpen van de. Ethische normen berusten op eigenschappen, die inherent aan. Verder zal ik proberen aan te tonen, dat de karakteristieke structuur van de. In tegenstelling hiermee is ondeugd niets anders als. De hoogste waarde. Wanneer de mens vertrouwen. In het volgende hoofdstuk van genoemd boek behandelt Fromm de humanisti. Die kan door. middel van formele en materi. Formeel berust ze op. Humanistische ethiek is. De mens is inderdaad . In de autoritaire. Na een uitvoerig hoofdstuk over de aard en het karakter van de mens komt. Fromm nu aan het, voor het thema “eigenliefde” belangrijkste hoofdstuk, name. Het mensbeeld van Erich. Fromm. Uit bovengenoemde citaten wordt al duidelijk, dat Fromm in zijn denken, ver. Maar ook de oorspronkelijke titel. Man for himself” spreekt voor zichzelf. Afgezien van de algemene bete. Als humanistische “variant” op Ps. Al mijn bronnen zijn in mij”. Hij heeft bijvoorbeeld in zichzelf de. Ongetwijfeld begrijpt Fromm, die de Bijbel kent, heel. Dit standpunt van de humanistische. De liefde is “een kracht die hem. Spinoza; 6,4. 1). Ofwel deze of andere aan de menselijke natuur inherente. Het is de zich vrij wanende mens die “zichzelf. Dat uit zich bijvoorbeeld daarin, dat hij voor zijn. Voorwaarde daarvoor zijn (humanistische) zelfkennis, eigenliefde. Volgens Fromm is “het humanistische geweten een uitdrukking van. En “om de stem van ons geweten te horen, moeten. De mens is bovendien ook volgens zijn natuur de goede mens, de mens “met. We hebben uiteengezet, dat de mens. Het slechte leidt geen onafhankelijk. Deze karikatuur. van het christendom respectievelijk de verachting van de christen, die zich aan. Gods Woord houdt, zich van zijn zondigheid en on. Vooral Calvijn en Luther krijgen het te. De “theologie, waarbij de mens in de grond der zaak een slecht en. Fromm mateloos. Hij meende dat. Zelfverachting en zelfhaat de wortels van zo’n doctrine zijn” (6,1. Dit humanistische mensbeeld van Fromm kan in een humanistische “geloofsbe. Of: Ik geloof in mijzelf De onttroning van God, de bewuste afwijzing. Zijn autoriteit en normen enerzijds en de vergoddelijking van de mens zowel als het menselijke anderzijds. Wanneer men. de basis, namelijk de humanistische antropologie van de zich van God en Gods. Woord ge. Wij willen ons echter het. Ik weet, dat in mij, dat. Rom. 7: 1. 8); “Maar door de genade. Gods ben ik, wat ik ben .. Gods”! Fromms humanistische. Het zijn vooral V. Frankl, professor in de neurologie en psychiatrie in. Wenen en vader van de humanistische logotherapie, en E. Fromm, die zich met het. De hoofdgedachte is dan de. Wanneer men niet meer weet, wie “de mens op zichzelf . Want “ in de in liefde gevatte aanvaarding vindt de. Even. erg is het volgens Fromm, wanneer de mens niet meer weet, wie “hij in zichzelf. Even. weinig weet hij, hoe deze krachten productief ingezet kunnen worden” (6,1. Dat is de mens. zelf(6,1. Bovendien heeft de “door Calvijn en Luther vertegenwoordigde me. Zij (de beide reformatoren) gaven daarmee de grondsla. Fromms humanistische. Logischerwijs bepaalt Fromms voorwetenschappelijke vooringenomenheid van. Het probleem van de (humanistische) zelfver. Het probleem. van de zinloosheid wordt opgelost door het erkennen van de (huma. Zie de waarheid zonder angst in de ogen, dan begrijpt hij, dat zijn leven alleen maar de zin heeft. Alleen wanneer hij de menselijke situatie, de in zijn. Dat is het doel van bovengenoemde boek: “.. Daar de. mens op zichzelf, dat wil zeggen het ik met zijn waarde en zijn mogelijkheden. Bij. deze gedachtegang, die principieel de zondeval en daarmee de zondige natuur van. Fromm zodanig te verstaan, dat het een. Het. (humanistische) menselijke is immers ondeelbaar in mij en in de naaste. Een doctrine. die mij zou buitensluiten, zou een tegenspraak bevatten. De gedachte “heb je. Bijbel staat, betekent niets anders. Dus zijn wij gekomen bij de fundamentele psychologische voorwaarde, waarop de. Tussen het gedrag tot ons zelf en het. In principe is liefde ondeelbaar, voor zover het de samenhang. Liefde is de uitdrukking van. De liefde tot een enkele mens betekent liefde. De aanvaarding van het eigen. Een mens, die productief wil liefhebben, heeft ook. Kan men alleen anderen. Daarmee beantwoordt Fromm de vraag, die hij eerder stelde, of de psychologi. Hij ziet daarbij over het hoofd dat zoals iedere waarneming, ook. Overigens is de naastenliefde volgens Fromm niet alleen “een gedachte in de. Bijbel”. In overeenstemming met de humanistische ethiek “bestaat . Zo schijnt deze naastenliefde toch weer middel tot het doel te zijn. Voor hem zijn eigenliefde en zelfzuchtniet identiek, maar tegenstellingen. Wel zou er een samenhang tussen beiden. Gebrek aan echte eigenliefde zou de eigenlijke oorzaak van zelfzucht. De zelfzuchtige is alleen in zichzelf. Zichzelf heeft. de zelfzuchtige niet bepaald te veel lief, maar te weinig; in feite haat hij. Dit gebrek aan liefde voor zichzelf.. Gelukkig. het kind, dat een moeder heeft vol eigenliefde: “Wie de uitwerking van een met echte. Deze verklaring is een voorbeeld van de vooringenomen “waarneming” van een. Het herinnert ons aan de ge. Hij werd door Fromm be. Maslow. schreef in 1. Voor Fromm betekenen onbaatzuchtigheid en. Waar het bij de Here Jezus om de eeuwige redding van de mens. Mat. 1. 6: 2. 6), daar gaat het bij Fromm om de tijdelijke en vergankelijke. Liefde is bij Fromm “een kunst”, net zoals muziek, schil. Ze is“een activiteit en geen passief. Ze is iets dat men zelf ontwikkelt .. Ze is in de eerste plaats een geven. Voor het productieve karakter is dat geven de hoogste. Juist in de handeling van het schenken beleef ik. Deze ervaring van mijn gestegen. Ik ervaar me zelf als overstromend. Evenals men iets moet doen om bijvoorbeeld de eigen muzikale bekwaamheid te. Als drie noodzakelijke stappen noemt Fromm: a) de (hu. En c), “wanneer zich in mij de be. Dat klinkt. allemaal erg mooi, bijna als een seculaire variatie op 1. Kor. 1. 3, bovenal wanneer. Hier volgen enige overwegingen bij.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
January 2017
Categories |